补火生土、培土治水

肝阳上亢、治疗方法：滋水含木

金木水火土五行相生相克：

天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。?

素问·玉机真脏论说：“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。”

又说：“五脏相通，移皆有次。”按一定的规律互相传变，脏腑之间这种整体性

木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；

属木的时令：春季。

肝的经脉上行，贯膈而注于肺，肝主升发，肺主肃降，升发与肃降相互制约，相互协调，则人体气机升降如常，通达无阻；若肝气郁结，影响肺的肃降，可见胸满喘促等症，如慢性喘咳的患者，易因情场郁怒而诱发，就是肝对肺的影响。肝火上炎，灼伤肺阴，亦可出现咳逆，痰出不爽，咽喉干燥，胸胁胀痛，甚则咯血等症候这类病变。即所谓“木火刑金”。反之，若肺失肃降，也可引起肝之升发太过，出现眩晕、头痛、胸胁胀痛等症候，通常称为“金不制木”。

临床上“平肝降火”治疗咯血，补肺气以制肝木等法即是这一理论的应用。

脾主运化，肝主疏泄，但脾的运化功能必须在肝的疏泄作用协助下才能得以完成。因为脾胃的升降与肝气的疏泄密切相关，肝胆功能正常，疏泄通畅，则脾胃升降适度，才能健运不息。若肝失疏泄，或肝气横逆，侵犯脾胃，引起胸胁痞闷，胸腹胀闷，嗳气泛酸，食欲不振等证候，

肝脾不调”或“肝胃不和”。有些肝络瘀阻的病人，因疏泄无权，而出现脘腹膨胀痞满等证候，这是肝病及脾的典型临床表现，如肝硬化腹水多属此种病理变化。

另一方面，肝藏血，肝血有赖脾的化生，脾虚化源不充，肝失血养，就会出现纳减、便溏、眩晕、筋脉拘挛、肢体麻木、爪甲枯槁，以及妇女月经量少色淡等证候，称为“肝脾两虚”。脾胃湿热郁蒸，影响肝之疏泄，胆汁郁滞，或胆热液泄，可出现黄疸，即为脾病及肝的表现。

疏肝健脾法治疗肝病及脾，“泄热通腑”法治疗脾病及肝等，

火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；

土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土生金；

属金的时令：秋季。最容易出现的病痛是咳嗽，草木开始枯萎，很容易让人感时伤月，心情抑郁。

属金的器官：肺、大肠、鼻。

悲。辛味。

属金的食物：白色食品。金系食物对应的主要是肺脏，大多是白色食物。它们性情偏平、凉，能健肺爽声，还能促进肠胃蠕动，强化新陈代谢

肺主气，脾主运化，肺气有赖于脾所运化的水谷精微以充养，脾所运化的水谷精微则需肺气的宣发而输布全身，

故有“脾为生气之源，肺为主气之枢”之说。

脾气虚弱日久，可导致肺气亦衰，出现呼吸短促，语声低微等证候。

治疗上通过补益脾胃，达到补肺的目的，

此即“培土生金”。如果肺气不足，不能为脾布散水谷精微，就可引起全身营养缺乏，出现头晕，面色萎黄，四肢无力等证候，或肺失肃降，不能通调水道，导致水液代谢紊乱，水湿停留，阻碍脾运，出现纳呆、腹胀、泄泻、水肿等症，对这类病证，需通过治肺为主以恢复脾的功能。

补火生土、培土治水

肾为先天之根，脾为后天之本。

就肾对脾的影响而言，脾的运化功能，必须得到肾阳（命门火）的温煦蒸化，才能完成。

张聿青说：“脾胃之腐化，尤赖肾中之一点真阳蒸变，炉薪不熄，釜爨方成。”

唐容川也说：“脾体阴而其用阳，不得命门之火以生土，则土寒不化，食少虚赢。”所以肾阳不足，就会影响脾的运化，出现脾肾阳虚的病变，而见食少、腹胀、久泻不止等证候。

反过来，肾藏先天之精，但肾精需要后天脾胃水谷之精气不断生化和充养。

脾与肾的关系还表现在水液代谢方面，肾主水，司水的开阖即水分的吸收和排泄，

但这种开阖作用，有赖脾气加以制约，若脾气虚衰，失去对肾的制约作用，则开阖失常，水分的吸收和排泄障碍，就会出现水液代谢紊乱的一系列现象，如浮肿、尿少或反而尿多等。

另一方面，脾虚失运，水湿内停，亦可影响及肾，出现腰部胀痛的肾着症。

正因为脾、肾之间在病理上相互影响，

常采取“补火生土”“培土制水”或“安奠两天”等脾肾同治的方法，即源于这一理论思维。

足厥阴肝经与足少阴肾经有多处交会，在生理病理上互相滋生，相互影响，主要表现在：

①肝藏血，肾藏精，肝与肾的关系，主要表现在精和血的关系上。

肾精通过气化作用可以化生为血，而血亦能转化为精，所以肾精足则肝血旺，肝血旺，肾精也就充盈。

在病理上，肾阴亏虚，可引起肝阴不足而致肝阳上亢，出现眩晕、耳鸣、面赤等症；

反过来肝阳妄动，也可下劫肾阴，导致肾阴不足。对这类“肝肾阴虚”的病变在治疗上养肝、滋肾常配合应用。

②肝主疏泄，肾主封藏，两者存在着互相制约，互相协调的关系。

肝主疏泄的功能正常，肝血才能藏于肾而资助肾阳的再生；

另一方面，肝之所以保持正常的疏泄功能，又赖肾阴的涵养，疏泄与封藏相济，则肝血得养，肾精充盈。

若两者功能失调，则可出现女子月经先期，崩漏或闭经，以及男子遗精等症。

正因为肝肾两脏关系密切，所以有“肝肾同源”之说，在治疗上也常肝肾同治，

如“滋水涵木”等，即是其常用之法。

心肾两脏之间的关系主要有三：①心阳与肾阴的关系，心居上焦，其性主动，故以阳（火）为主，肾居下焦，其性主静，故以阴（水）为主。

在正常情况下，心火必须下降于肾，以资肾阳，共同温煦肾阳，使肾水不寒；

肾水上济于心，以资心阴，共同濡养心阳，使其不亢，这样阴阳相交，水火互济，使人保持在相对平衡状态，这种现象叫作“水火即济”“心肾相交”。

若肾阳不足，不能上济于心，心阳独亢，而见心悸、心烦、失眠、多梦、口干、舌红等症状，如神经衰弱等病，可见此种病理现象。

②肾阳（命门火）与心阳（心火）的关系。命门火是人体活动能源的根基，火是人体功能活动的表现，所以命门火充足秘藏，则心阳充足，血济畅旺，而血液畅旺又可充实命门火的物质濡养；反之命门火衰微，可导致心阳不足，血液流行不畅也可以影响命门火。

③心主藏神，肾主藏精，精与神也是一对矛盾统一体，

精是神的物质基础，神是精的外在表现。

精气充沛是神志活动正常的条件；神机旺盛，是使精气再生的保证，精和神的相互关系说明心肾两脏关系互济互用，密不可分。

心与肾的生理病理关系，

如心火上炎用“滋阴降火”法心病治肾；

肾气上冲，用“温补心阳”法，

肾病治心等，均源于此。

心主血，肺主气，

心与肺之间主要是气血的关系。

血液的正常运行，要靠气的推动，

气也只有贯注于血脉之中，才能通行全身，故有“气为血之帅”“血为气之母”“气行则血行”“气滞则血瘀”之说，

所以仅有血而无气的推动，则血凝而成为瘀血，

如果仅有气而无血，则气涣散而不收，可见心与肺、气与血是相互依存，相互为用的。

反映在病理上，若心气不足，血瘀不运，阻滞肺络，以致肺气宣降失职，可出现咳嗽、气喘（心脏性喘息）等，

肺病咳喘日久，肺气损伤，推动心血的功能不足，就会导致心气虚而出现心悸、气短、紫绀、脉结代等症状，如肺源性心脏病多属此种病理表现。

临床上常用补益肺气以生心血，温通心阳以止肺喘等，均是其具体应用。

心与脾的关系主要体现在对血液的主司和化生上。

因为心主血，脾生血。

若脾运健旺，血液的化生充足，则心血充盈，心得血养，就能发挥主司血液循环的功能；

若脾虚运化不健，营血的化生不足，心失血养，则不能营其主司血液循环的功能而出现病变，

所以临床上脾虚消化不良的病人，常伴见心悸心慌、记忆健忘、脉搏无力等心的功能失常的证候。

心虚无力推动血液，或心血不足，

脾失营血的濡养，以致脾气虚弱，运化失健，就会出现纳差，腹胀等症候。

而脾运不良，不能化生血液，反过来又加重心血不足。

此外心与脾还有循环与统摄的关系，

如脾虚不能统血，血液不循脉道，就会引起各种出血的疾患，如月经过多、衄血、便血等。

常用“补脾生血”“补脾摄血”等法治疗

心与肝的关系表现在：

①血液循环与调节血量的关系。

心主血，主血液循环；肝藏血，主调节血量。在正常情况下，心血血液循环正常，肝可充分发挥其调节血量作用。

②肝的调节血量功能正常，使心血充盈。心脏主司血液循环之职，血液可根据机体的需要，合理地分配和有效地发挥其营养作用。其中任何一方不足都会影响对方，使之失常而发病，临床上表现为心慌、心悸、面色不华等心血不足的证候与头晕目眩、爪甲不营，手足震颤等肝血亏损的证候同时兼见。

③精神活动与肝主疏泄的关系。心主神志，主宰人的精神活动，但与肝的疏泄功能有关，肝的疏泄正常，则肝气条达，血气和顺，心情舒畅；肝的疏泄失常，则气机不调，就可出现郁郁不乐，多疑善虑等神志方面的异常变化。反过来，情志抑郁，心神不安，也可导致肝气郁结，出现胸闷腹胀，胁肋疼痛等症。

所以临床上对一些血虚之证常用肝心同治之法，精神情志方面的病证，也常疏肝解郁与安神宁志同用

人的呼吸虽由肺所主，但“肾主纳气”。对咳喘病人，当病情急性发作时，以肃肺化痰治其标，症状缓解后，以补肾纳气治其本。

又肺阴与肾阴有着相互滋生、相互依存的关系，若肾阴下亏，不能上滋肺金，或上炎，灼伤肺阴，就会出现干咳少痰，颧红，口干咽燥、声嘶，甚则咯血等症。如肺结核病人，多见上述临床表现。

另一方面，肺阴充足，金能生水，则肾阴充足。

在水液代谢方面，肺肾两脏合作，才能完成水液的输布和排泄，维持体内水液的相对恒定，因为肺主气，通调水道，下输膀胱，而肾主水，司水液的开阖，

因此，水液代谢的功能障碍，常与肺肾两脏病变有关。

所以《素问》说：“其本在肾，其末在肺，皆积水也。”

说明水肿病与肺肾两脏有关，但其根本仍在于肾脏，如治疗肾炎尿少浮肿，除应用一般的温肾利水药外，

若患者兼见咳嗽气喘等肺经的症状，加用宣肺的药物，疗效常更显著。

痰饮水凌病中所见到的“水寒射肺”的咳喘，大多是肾阳失其化气行水的功能，以致水湿停积，化为痰饮，上迫于肺的结果，单纯治肺常不能取效，须肺肾同治。

金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水生木者，因水润而能生，故水生木也。

因少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生

属水的时令：冬季。

属水的器官：肾、膀胱、耳。

如果同时面色发黑，肾脏可能有问题。

恐。咸味。

属水的食物：黑色食物。帮助和肾、膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用。?

土克水，因为土能防水。（兵来将挡水来土掩）

水克火，因为火遇水便熄灭。

火克金，因为烈火能融化金属。

金克木

木克土

五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。

先说相生：木→火→土→金→水

木生火，木烧则火产生，故说木生火；

属火的时令：夏季。

属火的器官：心、小肠、舌。

情志：喜。苦味。

心属火，这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火

火生土，火燃烧物体后，化为灰烬，故说火生土；

属土的时令：长夏。是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间。?

属土的器官：脾、胃、口。

情志：思。甘味。

属土的食物：黄色食品。长夏多雨，是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时候在饮食上就要「多甘多苦」，多吃甜的食物能补充脾气；

按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，

多吃苦味强心的结果也是健脾。土系器官出现问题，对应的是黄色食物。

土生金，金蕴藏于泥土之中，故说土生金；

金生水，金属熔化便成液体状，故说金生水；

水生木，水灌溉树木，树木生长，故说水生木；

再说相克：金→木→土→水→火

金克木，因为金属铸造的工具可锯树木，故说金克木；

木克土，因为树根吸收土中的营养，故说木克土；

土克水，因为水来土掩，故说土克水；

水克火，因为水可灭火，故说水克火；

火克金，因为火能溶解金属，故说火克金。

金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的;

水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣;木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土;

土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属;五行相生相克之五行相克：

金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木;(有矿的土地不长草)

木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱;比如沙漠、治理沙漠种植树木治沙

五行本来是按肝、心、脾、肺、肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。

土克水，因为土能防水;(兵来将挡水来土掩)

水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能溶解金属;

木→火→土→金→水

肝→心→脾→肺→肾

如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土，即心火温脾土，

心主血脉、主神志，

脾主运化、主生血统血，

心主血脉功能正常，血能营脾；

脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。

金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。

水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。

这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。

用五行相克说明五脏间的相互制约关系：

如心属火，肾属水，水克火，

即肾水能制约心火，

如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。

肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。

肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。

脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。

肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。

1.鼻为肺之官

鼻子的外形为胃气所主，鼻孔为肺气所主，所以肺开窍于鼻，鼻是肺之官，只要人的肺有病肺热则鼻孔出气粗、热；肺寒则鼻孔冒凉气。比如当人得肺病的时候，就会出现喘息鼻张的症状。

2.目为肝之官

肝开窍于目，得了肝病会在眼睛上有所表现，一般得肝病的人两个眼角会发青。孩子如果受到惊吓，鼻梁处常会出现青筋或者青痕，这也与肝有关联。

肝主青色。

肝是从肾水里面生发出来的，苍这个颜色是黑色与青色的一个过渡之色。

如果人在冬季没有养好身体，到了春天气机就生发不起来，就会生病。

3.口唇为脾之官

脾开窍于口，口唇是脾之官。

唇黄或者嘴唇四周发黄、嘴唇脱皮、流血等

阳明燥火太盛造成的。

4.舌为心之官

舌为心之官。心脏有病一般会出现舌头不灵活、舌卷缩等症状。口误，经常说错话，也是心气不足的象。

《黄帝内经》上有：心病者，舌卷缩，颧赤。颧赤是说心脏有病的话，颧骨这个部位会发红。

除了颧骨，印堂位于两眉之间，此处如果突然地发红，而且图案如灯花状，是心神将散的象，

我们尤其要当心，这叫“祸福在旦夕间”，可能会有重病突发。

印堂发黑也不是件好事，从中医的角度讲，这相当于水气凌心，就是肾水太多造成。

5.耳为肾之官

耳朵是肾之官。耳朵的病都会跟肾相关。《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法。得肾病的人会有耳聋、耳鸣的症状。

五官通利则五味、五色、五音方能俱辨。

五情与五脏

1.心在志为喜”

“心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关。

素问?举痛论说：“喜则气和志达，营卫通利”。喜悦的过程，犹如人体能源(精神能源和机体能源)的释放过程，获得释放的能源，将形成原动力，能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，新陈代谢水平提高

2.肝在志为怒”。

大怒可以伤肝，导致疏泄失常，肝气亢奋，血随气涌，可见面红目赤，心烦易怒，吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。

肝失疏泄，也可致情志失常

3.“脾在志为思”

脾在志为思。

思虑的情志活动主要是通过脾来表达的。

思是精神高度集中的思考、谋虑的一种情志。当人沉湎于思考或焦虑时，往往会出现饮食无味、食欲下降。

妇女因为工作紧张，思想高度集中导致月经量少，经期紊乱等，这与脾主统血的功能相一致。

4.“肺在志为忧（悲）”

肺是表达人的忧愁、悲伤的情志活动的主要器官。

忧愁而哭泣时，会痛哭流涕，

涕，就是肺分泌的黏液。

人哭泣的时候，肺气盛，黏液分泌增多，而肺开窍于鼻，所以涕就从鼻中流出了。

肺主气，为声音之总司，

忧愁悲伤哭泣，还会导致声音嘶哑、呼吸急促等。

肺主皮毛，故忧愁会使人的面部皱纹增多。

5.“肾在志为恐”

恐为肾志，素问?举痛论说：

恐则气下，惊则气乱。”

恐则气下是指人在恐惧状态中，上焦的气机闭塞不畅，可使气迫于下焦，则下焦产生胀满，甚则遗尿。

惊则气乱”，则是指机体正常的生理活动，可因惊慌而产生一时性的扰乱，出现心神不定，手足无措等现象。

五液与五脏

汗、涕、泪、涎、唾五种分泌物或排泄物称之为五液。

五液由五脏所化生，

即心为汗，

肺为涕，

肝为泪，

脾为涎，

肾为唾。

五液由五脏所化生并分属于五脏，故称五脏化液，又称五脏化五液。

五液属津液范畴，皆由津液所化生，分布于五脏所属官窍之中，起着濡养、滋润以及调节津液代谢的作用。五液的化生、输布和排泄是在津液的化生、输布和排泄的气化过程中完成的，是多个脏腑，特别肺、脾、肾等综合作用的结果。

但五脏是脏象学说的核心，故又将汗、涕、泪、涎、唾分属于五脏。

故曰：“人之一身，有涕、泪、涎、唾、便、溺，皆属一水之化，而发于九窍之中”（《质疑录》）。“汗与小便，皆可谓之津液”（《读医随笔·气血精神论》）。

五脏与五液的关系是津液代谢过程中，整体调节与局部调节的统一。

1．汗为心之液：什么是汗?“阳加于阴谓之汗”（《素问·阴阳别论》）。“阳”，是指体内的阳气；“阴”，是指体内的阴液。所谓“阳加于阴谓之汗”，

是说汗液为津液通过阳气的蒸腾气化后，从玄府（汗孑L）排出的液体。

汗液的分泌和排泄，还有赖于卫气对腠理的开阖作用。

腠理开，则汗液排泄；

腠理闭，则无汗。

因为汗为津液所化，血与津液又同出一源，因此有“汗血同源”之说。

血又为心所主，汗为血之液，气化而为汗，故有“汗为心之液”之称。

正如李中梓所说：“心之所藏，在内者为血，发于外者为汗，汗者心之液也”（《医宗必读·汗》）。由于汗与血液，生理上有密切联系，故它们在病理上也互相影响。

就汗与血液的关系而言，汗出过多，可耗血伤津。反之，津亏血少，汗源不足。

血虚之候时，应慎用汗法。“夺血者无汗，夺汗者无血”

就汗与心的关系而言，汗出过多，耗伤心的气血，则见心悸怔仲等。

由于汗出是阳气蒸发津液的结果，故大汗淋漓也会伤及人的阳气，导致大汗亡阳的危候。

反之，

当心的气血不足时，也会引起病理性的出汗，

如心气虚，表卫不固而自汗；

心阴虚，阳不敛阴而盗汗。

2．涕为肺之液：涕是由鼻内分泌的粘液，有润泽鼻窍的功能。

鼻为肺之窍，五脏化液，肺为涕。

在肺的生理功能正常时，鼻涕润泽鼻窍而不外流。

若肺感风寒，则鼻流清涕；肺感风热，则鼻流浊涕；如肺燥，则鼻干涕少或无涕。

3．涎为脾之液：涎为口津，在正常情况下，涎液上行于口但不溢于口外。

若脾胃不和，则往往导致涎液分泌急剧增加，而发生口涎自出等现象，故说脾在液为涎。

4．泪为肝之液：肝开窍于目，泪从目出。泪有濡润、保护眼睛的功能。

在正常情况下，泪液的分泌，是濡润而不外溢，但在异物侵入目中时，泪液即可大量分泌，起到清洁眼目和排除异物的作用。

在病理情况下，则可见泪液分泌异常。

如肝的阴血不足，泪液分泌减少，常现两目干涩；如风火赤眼，

肝经湿热，可见目眵增多，迎风流泪等。此外，在极度悲哀的情况下，泪液的分泌也可大量增多。

5．唾为肾之液：唾与涎同为口津，即唾液。较稠者为唾，较稀薄者为涎。

脾之液为涎

而肾之液为唾：唾液除了具有湿润与溶解食物，使之易于吞咽，以及清洁和保护口腔的作用外，还有滋养肾精之功：

因唾为肾精所化，多唾或久唾。则易耗肾精，所以气功家常吞咽津唾以养肾精。

男女五行相生相克表：男金女金：好处多夫妻恩爱乐呵呵，儿女随心又满意，晚年康乐福寿多。

男金女木：合得来二人合好笑言开，如果成双在意起，五男二女有续延。

男金女火：不相当半路相离克找乡，二人吵架不安康，互相原谅呈吉祥。

男金女土：多美好荣华富贵白头老，一生幸福多快乐，夫妻相随走到老。

男金女水：志高强夫妻相和寿命长，五男二女金银满，手中有钱又有粮。男水女水：共平衡二人欢乐在一处，各水溪派虽是浅，虽不吉利但又钱。

男水女金：好夫妻二人欢乐在一处，男女穿金多富宜，皆把福德传儿孙。男水女火：不成双水火相逢似虎狼，

男火女水便可成，有事钱财受损伤。男水女土：不相配夫妻言语斗争强，生儿育女多辛苦，相互原谅成吉祥。

男水女木：多相好华财五弟自然亲，同床金发相合好，田园垛码满仓顶。

男木女木：两相当两亩相比不一样，若是夫妻随心愿，心然相克受损当。

男木女金：不相配半路吵架奔它乡，结合一处不安康，子女希少不妥伤。男木女水：同和愿一世双双如水鱼，

男女相合宜安康，金银财宝足钱粮。男木女土：不合心牛马相合不安分，出外朋友费口舌，夫妻之间不安心。

男木女火：能成双木火相烧似旺运，儿女双全好风光，夫妻之间都安康。

男火女火：喜洋洋两火之间有高强，人人都说相应好，到老总是不安康。

男火女金：亦不良二人针尖对麦王，男女到老无依靠，离合悲惨悔断肠。

男火女土：是守财福禄鸳鸯笑颜开，夫妻共床红维帐，青梅竹马总是强。

男火女木：似可成相互愿谅福终生，有了贵子贵孙旺，富能鸳鸯保安康。

男火女水：相应好相戏两鱼两鸳鸯，财粮好衣多多进，二女双全好风光。

男土女土：好夫妻婚姻和好与齐全，男女穿金又带银。百年夫妻不离分。

男土女水：不成行牛马相争不可应，口舌常犯多吵闹，影响家中儿女郎。男土女金：合得来二人合好与齐全，

男女两当富贵府，前生配对好成双。

男土女木：似不昌夫妻相克不妥当，金宅不安儿要少，财来财去不安康。

男土女火：发大财金银财宝满仓宅，举开贵子贤孙旺，福禄双全保容积。